課後總結 0514

親愛的同學們: 浴佛法會中多少的加持多少的感動, 透由浴佛滌除內心多少的雜染污垢, 不管您是正行,引導義工,演戲,讚頌, 經由您的清淨身語意,常讚佛勝德, 如是修心續,晝夜見世依,多殊勝啊! 12秋081 課後總結 0514 【科判】習近後世安樂方便—-趣入聖教最勝之門淨修歸依分四： (第一) 由依何事為歸依因。 (第二) 由依彼故所歸之境。 (第三) 由何道理而皈依者。攝決擇中略說四事。 (1). 知功德 (2). 知差別 (3). 自誓受 (4). 不言有餘而正皈依 初知功德而歸依者，須能憶念歸處功德其中有三，① 佛功德(本週進度），② 法功德，③ 僧功德。 一、課文大意 【① 佛功德分四】 ◎ 身功德 比對我們身形的一無可觀，是由於過去不斷種下煩惱因的結果。 現在開始學習去憶念佛的身相圓滿、相好莊嚴，三十二相，八十隨形好，不隨著煩惱轉，跟著淨善之業轉，就能一心皈投，並如法去行持，最後達到跟佛一樣果位的相。 要從這裡好好去憶念佛的功德。 ◎ 語功德 比對我們平常開口的時候，仔細衡量自心，都是跟煩惱相應的。 佛陀一開口就跟悲心、智慧相應，能在同一剎那解答一切有情心中疑惑；要從這裡好好思惟，這是多麼稀有難得啊！ 佛陀音調柔美，能吸引衆生注意，並善巧地轉正法輪，來靜息我們的三毒，從苦惱當中救出來，能令貪心難捨的人，能夠產生厭離心；並令智者歡喜，中者增長智慧，愚癡能夠去除掉。要從這裡好好憶念佛的功德，就不會被外境所轉了。 ◎ 意功德分二 (1)智功德。 我們凡夫智慧不夠，事情的本質看不徹底，因果的本源看不清楚。 佛陀對於緣起性空，因果緣起的法則，如同仔細觀察一種透明的果子，裡裡外外看得清清楚楚，徧知一切。 (2)悲功德。 眾生為煩惱所綁住，不得自在。佛自己雖然解決了一切問題，但是他受大悲所繫縛，從不間斷尋覓眾生的苦，然後救渡他們。想到我們還沒有斷除煩惱，不是佛不救，是我們自己內支不具足，還沒有真正生起想要皈依的心，所以要好好一步步認真學佛。 ◎ 業功德者 佛的身語意三業的功德是任運而轉，能無間斷都在利益一切有情。佛會依照我們眾生的根性，化成相應的身來救度我們。 我們要好好感激佛陀這樣的功德，無比景仰去皈依，另一方面要反省自己還在生死苦海中，想著如何淨化自己，跟三寶相應。 總攝由各方面去思惟觀察憶念佛功德並不斷數數思惟，至產生猛利又恆常的淨信心。 二、聽帶與討論 大家是否記得前面廣論[10A]中，一個不信佛的人問印光大師說，佛相是「泥塑、木雕呀，你拜他幹什麼啊？」大師說「他是泥、木作的，我不是呀！」我們這邊要去學習佛的種種功德，是否是對一個"偶像"在憑空膜拜呢？ 先想一個問題，如果今天在這裡同時舉辦兩場「如何當好一個大公司的老闆」的會議，一個由某師兄主講，經歷是某公司經理人、碩士學位；另一場請到台積電董事長來主講，請問我們會希望聽誰的講說，然後照著去做？理由是甚麼？ 這由於兩的人的"功德"不同。稍微解釋"功德"。 功德，代表我們內心對於善法有所操持，所得到的善，除了種在我們的識種子中，也外顯在我們的外在的德行。 問題：我們平常講話，會覺得自己說話很有道理，還是沒有道理？但我們有沒有好好想過，自己說的話，是否跟智慧(瞭知一切因果)或是大悲(我真心想要幫助他離苦得樂)相應？ 我們聽 師父音檔：【有的時候有的人敲得慢一點，有的人敲得快一點，有的人各人 不同的習性，就嫌他，嫌他快了，嫌他慢了，嫌他什麼了，跑得去告訴他：錯了！】 這個時候，為什麼我們是錯的？ 【那個時候你說他對不對？你不能說他錯，】 他可能真的有問題，但問題出在哪？ 【但是這個時候真正修學佛法的，你衡量、衡量自己，假定你的心裡面是心平氣和，他不管他快、他慢，你一點都不動；】 自己內心不是跟煩惱相應的 【然後呢，你曉得他這樣快慢，】 這是跟智慧相應的 【如果不適中的話，對大眾有影響，那個時候你進一步去幫忙他，】 這是跟大悲相應的 【那個時候，對！你這句話，說對了。】 這個時候才對 【要不然的話，配你的胃口，覺得他今天慢了，你叫他敲快一點；或者他快了，你想辦法叫他慢一點。那個時候你自己的煩惱在那兒動，儘管你嘴巴裡說：「欸，這 個是為你好啊！」對不起，這句話不相應，非常清楚、非常明白！】 比對我們細微的煩惱，但我們不容易發現自己的問題。 問題：為什麼我們不能感得像佛一樣莊嚴功德？ 莊嚴是修來的，因為我們還貪著世間的種種，沒有苦逼不知自己會墮惡趣。 故要能夠不斷地去億念佛功德，內心跟著轉，承許自己有問題，接受佛的教誨，至有產生影響把自己的問題改善了，馬上得到這個好處才叫功德。所以師父說修行這麼個容易。 11秋076 課後總結 0514 一、廣論進度： (一) 課文大意： 【科判】：於共中士道次修心：己四、決擇能趣脫道性分二，庚一、以何等身滅除生死，庚二、修何等道而為滅除(本週進度) 當略宣說學戒之理（四）： 1、上一堂課了解了五個根本煩惱，接著介紹九個常見的隨煩惱就是小煩惱，我們心裡常有的狀態，如： （1）睡眠：過於貪愛睡覺會障礙修道。 （2）昏沈：白天的時候心昏沈。 （3）掉舉：跟貪相應、心裡老想著那些事情。 （4）懈怠：就是懶惰該作的不作。 （5）放逸：心放鬆掉了。 （6）無慚：慚是自己對自己的要求、反省觀照。 （7）無愧：愧是透過外在環境來要求自己。 （8）忘念：不能保持正念、心裡在惦記著一些不善的狀態。 （9）不正知：沒有觀察自己是否在正念中。 中士道的「抉擇能趣解脫道性」講下手處要從持戒開始，而持戒清淨與否的判斷，就是看心對境時是否有煩惱產生。 所以我們要練習維持在正知正念的狀態，將這些隨煩惱去除，進一步大的煩惱貪瞋痴才有機會去除掉。 (二)、聽帶與討論： (1)你有對境成功調伏煩惱的經驗嗎？ 同學分享經驗。 (2)從自身或是外界的事物判斷，有什麼事會讓我們覺得很了不起？ 師父說：德國人刮鬍子，刮得滿臉都是血，作為喻我們研討內涵。 我們通常會覺得世間很有成就的人了不起(例如:董事長)，可是有些人也許沒有很高的成就，我們反而更會覺得他更了不起(例如:白手起家的人)。 (3) 我們為什麼會特別覺得後者，反而了不起呢? 原因是後者在面對困難時，能克服煩惱習性去突破它。 我們對境要調伏煩惱是辛苦的，因為要克服自己的習性，反而順著自己的習性是較快樂的。例如：下雨天就不想來上課。 (4)如何能克服煩惱習性，讓自己作個了不起的人呢? 首先要在見解上建立---調伏煩惱雖然是辛苦的，但卻是合理的、應該的。 因為在經過調伏煩惱過程的辛苦後，後會得到大好處的，就像德國人對刮鬍子流血是感到快樂的。 所以我們要樂於調伏煩惱，因為能精進勇於調伏煩惱的人，才是真正的了不起。 （三）浴佛前行： 為什麼 師父要辦浴佛活動？ 師父為了讓我們淨除罪障、集聚資糧。 什麼是資糧？什麼是罪障？ 好的等流習氣是就是資糧，不好的等流習氣就是罪障，浴佛可以累積好的等流習氣，就是造好的業。 什麼是業？ 透過對境思惟會留下影響的力量就是業，好的就是資糧、壞的是罪障。 怎樣參加浴佛可以賺到最大資糧？ 造業牽涉到三方面：（1）我的心（2）造業的行為（3）對方，行為和對方都是固定的，決定資糧的多寡大小、正向負向，關鍵在於用怎樣的心去作，是一般的善心、還是想要幫助一切人，像 師父一樣，造的業差異就很大。 本週廣論進度 **11秋076 廣論進度：LRP203L1 敬禮至尊成就大悲諸善士足 ~ P205LL2 最要是彼補特伽羅入大乘數 廣論音檔：[88A] 24:58 ～[89A] 13:52 **12秋081 廣論進度： LRP103 L1 念觀察修皆是分別~ P104LL4 常白淨行 廣論音檔：[44B] 15:00~ [45B] 10:43 行政事項報告: 1.大型提升營未報名者快報名 搭車者星期三要繳交500元 2.2014企業主管生命成長營統招義工報名 3.教師佛七者繳交450元 4.淨智營者繳交450元 我們的部落格網址如下: lr1107612081.blogspot.tw