12秋081 課後總結 0514
【科判】習近後世安樂方便—-趣入聖教最勝之門淨修歸依分四:
(第一) 由依何事為歸依因。
(第二) 由依彼故所歸之境。
(第三) 由何道理而皈依者。攝決擇中略說四事。
(1). 知功德 (2). 知差別 (3). 自誓受 (4). 不言有餘而正皈依
初知功德而歸依者,須能憶念歸處功德其中有三,① 佛功德(本週進度),② 法功德,③ 僧功德。
一、課文大意
【① 佛功德分四】
◎ 身功德
比對我們身形的一無可觀,是由於過去不斷種下煩惱因的結果。
現在開始學習去憶念佛的身相圓滿、相好莊嚴,三十二相,八十隨形好,不隨著煩惱轉,跟著淨善之業轉,就能一心皈投,並如法去行持,最後達到跟佛一樣果位的相。
要從這裡好好去憶念佛的功德。
◎ 語功德
比對我們平常開口的時候,仔細衡量自心,都是跟煩惱相應的。
佛陀一開口就跟悲心、智慧相應,能在同一剎那解答一切有情心中疑惑;要從這裡好好思惟,這是多麼稀有難得啊!
佛陀音調柔美,能吸引衆生注意,並善巧地轉正法輪,來靜息我們的三毒,從苦惱當中救出來,能令貪心難捨的人,能夠產生厭離心;並令智者歡喜,中者增長智慧,愚癡能夠去除掉。要從這裡好好憶念佛的功德,就不會被外境所轉了。
◎ 意功德分二
(1)智功德。
我們凡夫智慧不夠,事情的本質看不徹底,因果的本源看不清楚。
佛陀對於緣起性空,因果緣起的法則,如同仔細觀察一種透明的果子,裡裡外外看得清清楚楚,徧知一切。
(2)悲功德。
眾生為煩惱所綁住,不得自在。佛自己雖然解決了一切問題,但是他受大悲所繫縛,從不間斷尋覓眾生的苦,然後救渡他們。想到我們還沒有斷除煩惱,不是佛不救,是我們自己內支不具足,還沒有真正生起想要皈依的心,所以要好好一步步認真學佛。
◎ 業功德者
佛的身語意三業的功德是任運而轉,能無間斷都在利益一切有情。佛會依照我們眾生的根性,化成相應的身來救度我們。
我們要好好感激佛陀這樣的功德,無比景仰去皈依,另一方面要反省自己還在生死苦海中,想著如何淨化自己,跟三寶相應。
總攝由各方面去思惟觀察憶念佛功德並不斷數數思惟,至產生猛利又恆常的淨信心。
二、聽帶與討論
大家是否記得前面廣論[10A]中,一個不信佛的人問印光大師說,佛相是「泥塑、木雕呀,你拜他幹什麼啊?」大師說「他是泥、木作的,我不是呀!」我們這邊要去學習佛的種種功德,是否是對一個"偶像"在憑空膜拜呢?
先想一個問題,如果今天在這裡同時舉辦兩場「如何當好一個大公司的老闆」的會議,一個由某師兄主講,經歷是某公司經理人、碩士學位;另一場請到台積電董事長來主講,請問我們會希望聽誰的講說,然後照著去做?理由是甚麼?
這由於兩的人的"功德"不同。稍微解釋"功德"。
功德,代表我們內心對於善法有所操持,所得到的善,除了種在我們的識種子中,也外顯在我們的外在的德行。
問題:我們平常講話,會覺得自己說話很有道理,還是沒有道理?但我們有沒有好好想過,自己說的話,是否跟智慧(瞭知一切因果)或是大悲(我真心想要幫助他離苦得樂)相應?
我們聽 師父音檔:【有的時候有的人敲得慢一點,有的人敲得快一點,有的人各人
不同的習性,就嫌他,嫌他快了,嫌他慢了,嫌他什麼了,跑得去告訴他:錯了!】
這個時候,為什麼我們是錯的?
【那個時候你說他對不對?你不能說他錯,】
他可能真的有問題,但問題出在哪?
【但是這個時候真正修學佛法的,你衡量、衡量自己,假定你的心裡面是心平氣和,他不管他快、他慢,你一點都不動;】
自己內心不是跟煩惱相應的
【然後呢,你曉得他這樣快慢,】
這是跟智慧相應的
【如果不適中的話,對大眾有影響,那個時候你進一步去幫忙他,】
這是跟大悲相應的
【那個時候,對!你這句話,說對了。】
這個時候才對
【要不然的話,配你的胃口,覺得他今天慢了,你叫他敲快一點;或者他快了,你想辦法叫他慢一點。那個時候你自己的煩惱在那兒動,儘管你嘴巴裡說:「欸,這 個是為你好啊!」對不起,這句話不相應,非常清楚、非常明白!】
比對我們細微的煩惱,但我們不容易發現自己的問題。
問題:為什麼我們不能感得像佛一樣莊嚴功德?
莊嚴是修來的,因為我們還貪著世間的種種,沒有苦逼不知自己會墮惡趣。
故要能夠不斷地去億念佛功德,內心跟著轉,承許自己有問題,接受佛的教誨,至有產生影響把自己的問題改善了,馬上得到這個好處才叫功德。所以師父說修行這麼個容易。
結論:下周的浴佛週,大家可以利用此時來提升對三寶的功德升起感覺,真實去體會拜佛的內心狀態,從唱讚頌、演戲劇的過程中,時時觀自己的身語意,是帶有雜染,還是跟佛菩薩一樣智慧、大悲相應的?
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