廣論進度：
【科判】：
戊三、於上士道次修心分三：一、顯示入大乘門唯是發心，二、如何發生此心道理，三、既發心已學行道理。
己二、如何發生此心道理分四：(一)由依何因如何生起，(二)修菩提心次第，(三)發起之量，(四)儀軌受法。
庚二、修菩提心次第分二：(一)七種因果教授，(二)寂天教授。
辛一、七種因果教授分二：(一)於其次第漸發定解，(二)如次正修。
壬一、於其次第漸發定解分二：(一)開示大乘道之根本即是大悲
(二)諸餘因果是此因果道理(本週進度)。
一、課文大意：
1、
從知母乃至慈心成其因之理：
由於了解一切眾生都曾做過我的母親,所以感念他的恩,而想要報他的恩;自然對一切有情會生起歡喜、愛惜的心(悅意慈)，然後才會進一步產生，不忍一切有情痛苦的大悲心。所以知母、念恩、報恩、悅意慈是修大悲心的因。
2、
增上意樂及發心成其果之理：
想要給有情樂、拔有情苦的大悲心，聲聞緣覺亦有，進一步要生起親自去給有情樂、拔有情苦的增上意樂。在承擔的過程當中，發覺自己並沒有能力圓滿利益有情，必須要有佛陀的一切遍智，所以生起為利有情願成佛的這個菩提心。所以增上意樂跟菩提心這是大悲心的果。
二、聽帶討論：
1：你有沒有找人來上廣論的經驗? 當初的動機?
有,因為看到自己的改變,覺得學廣論很好,會介紹家人同事,希望他們離苦.
A：師父說：我們開始修的時候，不是一下說，馬上緣著有情去想他苦，而是先把一切對象看成功是可愛的。而這個可愛的當中，最究竟的是什麼？從這樣地辨別以後，我們了解，既然你要引發這種心情的話，那最親密的人。而最親 密的人當中，最究竟的是什麼？是母親，是母親。所以，第一個要曉知母。而母，而講知母，這個詳細，這個「知」字在下頭。然後曉得了這個母親的話，那麼進一步你想：母親對我們有什麼恩？你想到了這個恩哪，那時候由不得你就不報，「報恩三」。因為你要報恩的話，所以下面那個與他的樂、拔他的苦都生起來啦！所以這個東西是這根本因。所以這三樣東西，主要的目的為什麼呢？是「引發悅意可愛」，我們了解了。這個次第何等地清楚，何等地清楚！
會讓我們生起悲心想幫助的對象,通常取決於他跟自己的關係,因為對他有好感(可愛相),很容易生起想幫助他的力量。所以要生起大悲心，一定要對對方先生起悅意相，所以前面的次第是知母、念恩、報恩。
2：大悲心和增上意樂及菩提心有什麼關係?
師父說：因為我們發了說，要自己親自至誠跳下這個三界的不淨坑，把他一切痛苦解決，把一切快樂圓滿給他。雖然我發了這個心，但是我現在幫一個人的忙，都不行欸，連我自己都不行欸！所以你真正要想解脫，雖然你自己可以解脫─證羅漢。證了羅漢以後，或者是聲聞、或者緣覺，這兩樣東西，雖然還可以多多少少幫助 別人，但是要想幫一切人解決問題，而且使得一切人達到一切種智的地位的話，這個不行，這個不行！那麼誰能夠做到呢？誰能夠沒有一點無餘，所有無邊有情都救，而且達到的位次也高到最高圓滿，誰有這個力量呢？只有佛！
所謂增上意樂，是有了大悲心之後，還要進一步生起--我要親自去把一切痛苦解決、一切快樂圓滿給他的心。
有了增上意樂發心--我來做之後，進一步發現自己的能力卻不足，別人是不會聽我們的話。只有像師父一樣的功德才能真實幫助到對方，所以內心會生起我要好好學習廣論,我一定要跟師父一樣的心—即菩提心內涵。.
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