廣論進度：
【科判】：
庚二、修菩提心次第分二：(一)七種因果教授，(二)寂天教授。
辛一、七種因果教授分二：(一)於其次第漸發定解，(二)如次正修。
壬二、如次正修分三：(一)修習希求利他之心，(二)修習希求菩提之心，（三）明所修果即為發心。
癸一、修習希求利他之心分二：(一)引發生起此心所依，(二)正發此心。
子一、引發生起此心所依分二：(一)諸有情令心平等，(二)修此一切成悅意相。
一、課文大意：
(一)、現在要正式開始修菩提心，次第分三個：
1、修習希求利他之心：修習為了利益一切有情的心。
2、修習希求菩提之心：修習我要成就佛果位的心。
3、明所修果即為發心：所修的果就是菩提心。
(二)引發生起利他的心需要兩個條件：
1、於諸有情令心平等。
2、修此一切成悅意相。
修利益一切有情的心要先修對一切有情感覺都是平等，沒有分別心之後，再對有情修悅意相。
修平等心從中庸沒有感覺的一般對象先開始修，再來是親友，最後才對怨敵修平等心，由簡單入手擴大到困難的對象。
修悅意相是從知母、念恩、報恩來修，兩者都是透過思惟修。
二、聽帶討論：
1、我有沒有發過願要照著佛法的方式，例如觀功念恩來對待家人？有沒有成功為什麼?
A：師父說：【若此亦平，次當緣一切有情，修平等心。】那個時候，你的質完全對了，然後呢，把它量擴大，擴大到在任何人身上面。到那時候，你看見任何人，不管這個人是親、怨、平等，跟你再好，你看見了，心裡面了不動心；跟你再怨，你心裡面了不動心。這是第一步。所以在任何情況之下，你不動，你不為外面所動，然後你就運用你的心，你要它什麼樣，你就成什麼樣。否則你這個心一直跟著外境轉，你雖然覺得：「欸，要怎麼樣……。」可是境風一動，你也跟著它，被它動掉了，那是不行，那個不行。
我們想對人好，但是心卻隨著外面的境界轉無法作主，修完平等心後，心可以自主，由過去的被動轉成主動，要它作什麼就作什麼，所以平等心修起來之後，其他的善心所才能作到，例如：要修觀功念恩前要先練平等心，去除心中的貪、嗔。
2、透過思惟觀察可以改變對對象喜歡或討厭的看法，那要怎麼去思惟？
A：師父跟我們說從兩種角度思惟。
第一種、思惟一切有情都是要離苦得樂。
師父說：說第一個，拿對方來說─有情，對方來說。就他來說，你不是要利益他嗎？那麼沒有一個人例外的，沒有一個人例外的，大家都希望快樂，大家就厭惡痛苦。就他來說，沒有一點差別，人是這樣，畜生是這樣，不管是哪一個。現在你對他，說有一類要給他好處，有一類要疏遠哪；給他好處，或者疏遠，這個不合理、不合理。
從自己的角度去觀察：
你如果能夠這樣地觀察，我們眼前所以是凡夫，陷在眼前境界無明當中。實際上，我們無始生死當中，就在凡夫當中已經轉了不曉得多少趟了。轉了多少趟當中，大家沒有一種關係沒有發生過，各式各樣的關係都有過。所以你隨便要想找一個人，說這個人跟你沒有任何關係的，找不出來。任何一個人，都跟你有各式各樣的關係。
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