20141015課程總結11秋0761

廣論進度：

【科判】：

己三、既發心已學行道理分三：(一)發心已後須學學處之因相

，(二)顯示學習智慧方便一分不能成佛，(三)正釋學習學處之次第。

一、課文大意：

大乘人所應成辦，是為無住大般涅槃：大乘的涅槃並沒有沈滯在這空當中，正因為他涅槃了，所以在無量無邊世間，盡法界、虛空界地，廣行一切諸佛的大事。

Q:為什麼大乘的涅槃是這樣子？

(1)、因已證悟了真實義締空性智慧，斷一切煩惱所以不在生死中輪迴。

(2)、大乘仍由修習菩提心為上首，想要救度眾生的大悲心，所以不停留在寂靜涅槃中，而於法界廣行菩薩行。

（一）、有人說只要學空，其他都不要了，空當中具有一切：

       佛親自說這是錯的，  佛及彌勒菩薩都是廣行六度而成就。

（二）、又說修布施等行是未得空性，對空性不了解：

這也是錯的、大邪見，實際上從初地菩薩到八地菩薩，在每一地當中都要行六度或十度，這是從佛傳下來一路無錯的正確方法。

所以成就佛果是要具足智慧與方便這二個法門才可以達成。

二、聽帶討論：

師父說：【這個佛經上面告訴我們，說《法華》、《華嚴》兩部經典的差別，在這個地方就分別得出來了，就分別得出來了。佛法常常說，像「少金剛」，吃了以後是決定不消，它總歸有一天發芽增長。所以我們常常拿這個做為藉口，然後呢就在這個外面那個大口轉圈子，轉了一大堆，說：「經上這樣講的呀！」就是犯這個大毛病，就是犯這個大毛病。現在我們了解了共中士道當中的十二緣起這個，它就很清楚、很明白了。清楚什麼？快則兩生，慢則三生，對不對？第一個。三生是什麼？換句話說，你這個成佛的正因哪，雖然你種在那裡它遲早會生芽，可是啊，欸！你如果不用相應的法─當然惡法是愛、取，正法的話呢，是正知見相應的善法勤精進，去滋潤這個成佛的正因，你還是要拿它來。

(p22) 這個佛經裡面只是說，就怕你不種那個因，種了因，你遲早會結果的。可是我們往往拿了這個，好，弄錯了，然後呢弄了種了因啊，然後到處去亂轉，不曉得轉了個十萬八千里，然後轉回來，說經上是這樣說的。現在我們了解了，這個理路要辨得很清楚。你要想結那個果，轉了半天，最後啊還是把以前的東西放掉了，重新開頭；不但重新開頭，而且必須要把你以前轉錯的那個路啊，一一要淨除乾淨，不曉得多辛苦啊！不曉得多辛苦啊！所以說一個簡單的比喻，像我們這裡到正覺寺，簡單！你跑下去幾步路就這麼下去了。欸，他現在啊，從那邊走，翻山越嶺，乃至於經過了歐洲、美洲，轉了半天，然後他也轉到正覺寺，他說：「我也到了！」是，當然到了，你願意走這個路嗎？】

1、法華、華嚴有什麼差別？我們有沒有師父講的毛病？

A、成佛的時間快慢根本無法比，法華當中  佛授記舍利佛成佛要經很長的劫數，華嚴中的小龍女及散財童子卻是一生取辦。

我們種的善因要感果，十二因緣講快則二世、慢則三世，所以要讓種子發芽感果要不斷的用善法欲、勤精進去滋潤才能感果。

所以學習上有走近路及走遠路兩種，我們一不小心就走岔了，可以從觀察參加企業營的同學回來之後的差別就知道，有的從一開始就沒上廣論班，有的上一陣子，各種沒有堅持學習到現在的情形，這當中還包含需具足學習的條件。

三、憶師恩法會宣導：

聽  師父講佛陀本生故事：割肉餵鷹

和尚講師父功德、感動涕淚

你覺得  師父對你有什麼功德？

自己去想通常都想不起來或不是很完整，所以透過憶師恩法會來了解及增長  師父對我的恩德、功德。

20141008課程總結11秋076

廣論進度：

【科判】：

己三、既發心已學行道理分三：

庚一、發心已後須學學處之因相

庚二、顯示學習智慧方便一分不能成佛

庚三、正釋學習學處之次第

一、課文大意：

發了願菩提心（為利有情願成佛）之後,準備要學菩薩行受菩提戒，因為成佛須沒有錯誤如理如法的去行持，學習智慧資糧（勝義菩提心）與福德資糧（六度四攝） 圓滿缺一不可。

二、聽帶討論：

1、學了廣論，懂得一些道理,但自己沒做到可以跟人講法嗎？

A：師父說：【當你看見客觀的環境對象不理想的時候，你千萬不要說，唉呀，這個不對。你立刻看看你自己內心的行相，你現在是調伏相？由於調伏而推己及人的憐憫大悲相？還是你看見了這個對象不同，心裡面先煩惱了，「這個不對、那個不對！」那是非常清楚，非常明白。所以說自未調伏而能調人者、而能助人者、而能度人者啊，無有是處！這一句話，這個原則啊，我們要牢牢把握在心裡！】 

2、觀察平時自己的學習處在哪個階段？

A：師父說：【 平常我們講的總是講證，這個就禪宗來說的的確確是要證得才算，所以在前面不告訴你道理；可是教下的好處呢，就是一定有這個次第，當你聞的時候，相應的狀態是什麼；思的時候，相應的狀態是什麼；修的時候，相應的狀態是什麼。這裡簡單地說一下，還是我們拿剛才這個煩惱說一下。譬如說當你聽聞的時候，啊，真正你聽懂的時候，什麼叫聽懂，就是說，平常呀你看見客觀的環境，一看見這個覺得這個不理想、那個不理想。欸，現在你聽懂了，曉得了：喔！原來真正不理想的地方，不是外面的環境，而是看見這個環境以後，你內心當中是否真正調伏。這一個狀態認識了，「啊，對呀！一點都沒錯！」雖然聽懂了，但是啊，等到書本閤回後碰見那個境界的時候啊，對不起，你又看了這個不對、那個不對，喔唷，這個樣心裡面又煩，你要想改它嘛又改不過來，跟他嘛又不願意跟，實際上自己心裡面嘛到處煩惱嘛也不知道！本來教我們是降伏煩惱的，要共同和合的，結果弄得大家，自己也煩煩惱惱，弄得大家也煩煩惱惱，不能和合，還講道理，這不行！不懂道理根本就跟聞不相應，懂得了道理以後不一定做得到，那個時候是聞的階段。

然後呢你根據這道理呀去不斷地思惟觀察：為什麼我做不到？要如何去做到它？做到有什麼殊勝的利益？做不到有什麼大的禍患？這一種勝利跟禍患推動你的力量，然後呢策勵你告訴：怎麼才能做到它？然後照著這個辦法不斷地思惟觀察，這個包括在前面的懺悔、集資，就是因為現在的現行啊以往的惡習使然，就這樣。那麼這裡面包括很多東西啦─親近善知識啦，然後呢要聽聞經論啦，然後呢不斷地的思惟觀察啦，然後呢不斷地懺悔啦，用種種的方法。到那時候你心裡面，嘿，碰見事情啊，譬如說剛才，聽懂了道理，聽雖然聽懂了，想想道理是不錯，可是心裡面那個結，就是解不開。欸！當你真正這樣去做的時候啊，你一定會自己有很明白的感觸，「哎呀！」一下這個心裡面就打開了，「啊！原來這樣啊！」你那個時候覺得跟法相應，這樣，這個剛剛開始跟思有相應了。

然後呢你把這個道理呀，用不同的方式去堅固、加強。如果說你真正堅固加強得來，你隨便看見一個，不管它理想不理想，再不理想的環境，它不理想它的，你心裡面啊，自然而然平穩得穩如泰山不為所動。乃至於你說那個時候，正因為看見它不理想啊，所以你覺得：啊，那個就是你的菩提資糧啊！你的成佛就靠那些不理想的環境，你救度他們啊，在積聚你的福德資糧啊！你假定說這些都成了佛的話，還要你來忙嗎？你沒有的話，你怎麼能成佛？所以那個時候對著這個煩惱境界，你不但不煩惱而且歡喜呀，這個就是跟思相應的喔！所以它每一個地方有它的自然的量，而這一種現起了，你心裡很清楚。

然後呢根據這個東西，然後你呀因為心裡面善調，然後你那個深入的定慧當中去觀察，證得勝義菩提之心，那個時候才是聞相應的（編者按：疑師口誤，應是「修相應的」）。而每一個部分你必定要自己的如實地認識，如量地現起，那個時候你才可以告訴別人，所以說自未調伏而能調伏者，無有是處。如果這一點做不到，你要開口勸人的話，要嘛不開口，開起口來都是是非，開起口來都是諍論。

所以我們現在修學佛法第一點必定要知道這個道理，不管是下士，是中士，是上士。了解了，你儘管做不到，欸，這個時候有好處來了，什麼呀？就是我們是個凡夫呀！所以了解了以後就靠著這個所了解的淨化自己呀！既然是凡夫當然有各式各樣的煩惱，可是現在好的呢，正因為我是凡夫，所以要學，然後呢學到了正確的方法，在這個環境當中啊，越來越調柔，越來越乾淨，就像洗衣服一樣呀！所以這正是我們現在的狀態。所以為什麼我們現在真正重要的，貫注在哪裡？貫注在學這個─從文字上面的認識，到文字所指的心理跟境相應的是這個狀態，如何把這個道理呀，來自己調柔自己，進而幫助別人。】

學習佛法有三種狀態， 聞相應、思相應、修相應。要認識我們大部份人，都是處在聞相應和思相應的學習階段，認清自己狀態就不會處在文字相上,也不會好講說；同時認清別人也是如此，也就不會隨便拿法來觀別人的過。我們也不要太氣餒， 透過幾年的學習下來，觀察自己是有愈來愈進步的，慢慢的在這個環境淨化調柔，我們相應的會更廣更深,所以好好學習廣論，我們的生命是一定會轉變的。

20141001課程總結11秋076

廣論進度：

【科判】：

己二、如何發生此心道理：(一)由依何因如何生起，(二)修正菩提心次第，(三)發起之量，(四) 儀軌受法。
庚四、儀軌受法：(一)未得令得，(二)已得守護不壞，(三)設壞還出方便。

一、課文大意：

受了願菩提心如有違犯損壞要如何復原：

(一)、很多地方說犯了四種黑法，加上心裡面棄捨有情及棄捨發心成佛這六種，並且要經歷4小時就是犯了。

(二)、宗大師首先辨明：當我們心念現起我不能成佛即是犯了，不用等4小時，而四種黑法是種下世不現起的因，沒有犯不犯的問題，所以  宗大師說的宗，是棄捨有情及我不能成佛才違犯。

(三)、願心學處是那些？有很多的祖師傳承，都是依照經義的，我們只要按著自己師長的教授學習即可，

既然只有捨有情及我不能成佛這二個學處是違犯願菩提心，那 宗大師為什麼要用這麼大的篇幅說明？

這就是廣論殊勝的地方，每一個地方都辨明得清清楚楚，另外也可以看出我們在學習上會遇到的岔點非常多。

二、聽帶討論：

1、影片觀看：五歲鋼琴神童。

2、你相信無限生命嗎？你相信有佛菩薩嗎？怎麼證明？

A：師父說：【這個魏晉南北朝的時候，有非常有名的幾個世家，王、謝、有一句話叫舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家，不曉得你們唸過這個沒有，就是說，那個時候，這個門閥世家非常講究，平常我們總講門當戶對，這個王家及謝家，那兩家，生生世世都是名，有名的人物，王家有兩個了不起的人物，王祥、王覽、譬如說後面王導、王敦、一大堆，那都是那些人，那個王祥臥冰的故事，你們聽說過沒有。這個地方說一下，在廿四孝史當中，廿四孝當中，有這麼一段公案，實際上，不單是王祥，還有他弟弟王覽，王祥他母親死了，所以他父親就又續娶，換句話說，她是後母，這個後母非常虐待他，虐待得非常厲害，但是不管你怎麼虐待，他這個兒子的孝順是無比的孝順，要我們現在，不要說後母，這親生子，要談得到對父母好的，已經找不到了。嗯，到了冬天了，要吃魚，當然到了冬天吃不到，那是北方哦！冰天雪地，他怎麼都沒辦法，看見那湖裡結了冰，結得很深哪，就把衣服脫掉了，睡在那個冰上面，把那個冰融掉了，然後去捉魚，你可以想像得到嗎？可以想像得到嗎？但是這個母親還是想盡辦法去虐待他，真正精彩的，所以這個真是聖賢人，就會生生世世繞在一起，他那個弟弟很小，一直就袒護那個哥哥，但是他不是違背他母親哦！他的這個弟弟叫王覽，照樣地非常孝順，一方面去孝順那母親，他並不覺得他母親虐待他弟弟，而跟他母親，他對待他母親絕對仍舊像母親一樣，但另外一方面，就處處地方保護那個哥哥，有的時候，他母親打他了，他就抱住他母親身上，嗯，她那邊打他，他那邊抱著，他母親疼愛自己的兒子，就不打了，就這樣，她使用種種方法，乃至於有的時候，看看，實在心裡面非常嫉妒，氣憤不過，拿這個毒藥給他吃，結果那個王覽看見了，就那個母親用那個毒的東西給他，就搶過來吃，那母親馬上給他潑掉了，所以這個弟弟是寸步不離那個哥哥，那個母親看看是一點辦法都沒有，這樣。等到他娶了媳婦了，娶了媳婦以後，那長媳婦就是王祥的，她也是虐待她，那個王覽處處地方，你要叫她事情，他自己就親自去做。弄得這個母親也沒辦法，最後終於感化了，所以這種廿四孝等等。你們有機會，平常我們與其看閒書，倒不如看這個，看這種書自有一股激勵你向上的心，不管是孝悌忠信禮義廉恥，這種事絕非常人，為什麼這些人做得到呢？就這裡，就這裡，他宿生已經發了這種了不起的大菩提心，他在世俗上面任何行為，在家裡面孝，所以我們中國有一句話，要想找忠臣，孝子之門，在家孝，到外面的話一定盡忠，朋友之間一定有信。他那個德行一定是多方面的，所以反過來，你看如果在一個地方，他不對的話，其他地方大概不，當然我說那個不對啊，就是說？你可以從小地方，觀察一個人的各方面，這個地方，我特別順便說一下，如果我們了解了這種道理了以後，觀察旁人是如此，了解了這個觀察的方式，然後呢用來回過頭來反照自己，做為我們借鏡，淨除罪障，生生增上，所以這個是失去，不失去。】

怎麼確認有無限生命、有業果、有佛菩薩這件事情？

眼前碰到的人從小地方去觀察，所有菩薩、修行人對父母一定是非常孝順，  師父  上師就是如此；對朋友一定講信，對上一定講忠，觀察這樣的等流、習性。

我們會發現中外有很多菩薩，例如：德雷莎修女。

而觀察自己孝不孝順作到多少，對比真正的菩薩我們還差很多，這樣可以消除我們的慢心。

所以要發願跟這些佛菩薩好好學，將來也可以成就。

 

三、憶師恩法會宣導：

為什麼要去參加憶師恩法會？

可以快速累積資糧，因為我們學習上很缺資糧，從我們聽了不能記住，思惟不能了解內涵，想修行心理卻不能與法相應，就知道缺資糧。

參加憶師恩法會卻能讓我們快速累積資糧，這個自己一個人獨思是很難生得起來。

所以憶師恩法會是師長為我們準備的大禮，師長的用心為我們精心準備，當然我們要排除困難參加這場殊勝的法會。

~~發現美的眼睛 ~~ 9-30 的這一堂課，我們學到甚麼?

親愛的同學們，
 

上完課，回家的路上，希望你心中感到踏實，感到安穩。

 

每一個人都把美的想法放在心上。把美的眼睛漸漸打開。

 

關心一個人。一個你很想關心，但又關心不到的人。

 

因為很遠，很久，或是很難，很煩。

 

給她，給他，打一個電話，一個厚實的擁抱，一聲輕輕的感謝，一個深長的眼神交換，拍拍肩膀，倒一杯水，寫一封信，或者，僅僅是在燈下，一點一滴的回想、思念、再加上真摯的祝福。

 

心轉一個彎，或許雲開月出。

 

@　我們這一堂課學了什麼？

 

～～發現美的眼睛！～～

​～～聽＜廣論＞

 

＜廣論＞242頁第11行：

 

【又《曼殊室利莊嚴國土經》說，「若具四法不捨大願，摧伏我慢，斷嫉，除慳，見他富樂心生歡喜。」】

 

師父說：『我們譬如談論眼前事情的時候，總是看見這個不理想、那個不理想、這個不理想！結果呢？我們不妨想一想看，以起我們現在的來說，譬如常常講的這個，啊！說我們現在這個、這個很多地方啊，到處，不但是我們這裡啦，別的很多地方你看見，落伍的國家固然如此，前進的國家還是如此。說很多這政治上的官吏等等啊，他都在這地方的所謂循吏，唉呀，都是只要好像保穩啦，不敢做事情。實際上呢，這個情況啊，為什麼？因為你要想努力去做事情，你辛苦了半天，真正現出來的好處，人家都覺得當然的，他不會來讚歎你，他不會感激你。但是呢你要嘛不做，做了以後它一定有所改變，一定有它不方便人的地方，結果各人有各人的意見，大家只是看見這一點。 大的是國家，小的我們眼前的很多地方，這個人辛辛苦苦在廚房裡忙了半天，你不看見他，倒是你只會看見他，唉，這口味不配你胃口，今天太鹹了，明天太淡了，就是這樣，我想我們人人都有這個感覺。』

 

遇見事情，我們總是只看見哪一點？

 

～～路過

 

 

很多人都在影片中看到自己。

 

對我們而言，或許只是路過，對另一個人而言，是一整個下午的精挑細選、洗切煎炒、細細密封、跋山涉水、一路泥濘、汗水交織。

 

對我們來說，是煩擾不解，對另一個人來說，只為心心念念將那一罐殷重打理封裝的手路菜交到你的掌心。

 

然而，我們常常只是看見甚麼？

 

 

～～林淑文˙觀功念恩

　

觀家三兄弟登場：觀過念怨、觀光念閒、觀功念恩。

 

老大觀過念怨︰處處不滿，責怪他人。

老二觀光念閒︰冷眼旁觀，漠不關心。

老三觀功念恩︰體諒他人，心存感恩。

 

有很多時候，相愛好像還不夠。最親密的人，也不一定都互相了解。夫妻常是如此。

 

淑文的分享，我們看到，當生活從風花雪月，到真實的柴米油鹽，以至睡覺關不關燈、電扇對人吹不對人吹、冰箱該冰些甚麼不冰甚麼、ATM領錢要不要到本行，都變成痛苦的根源。

 

很多人的痛苦清單比這個還長吧？

 

淑文無法想像一個像她先生如此節儉的人，衛生紙規定要兩張兩張用的人，可以花六位數的金錢去買一顆石頭。

 

但是，法師對著她先生說：「聽說你很喜歡石頭，我想，喜歡石頭的人，一定很喜歡大自然。」

 

看事情的角度不一樣，生命的色彩就不同。

 

淑文說：「如果我沒有學習觀功念恩，不知道代人著想，我大概只有選擇一條路，就是這一輩子不斷的恨他，不斷的氣他。然後，他也痛苦，我也痛苦。」

 

從開始了解他的角度去看，原來愛石頭是宣洩工作壓力的管道，他要求別人的事自己一定以身作則，他可以腳趾甲脫落、襪子全染了血也一定堅持跑完四十二公里的馬拉松。

 

看法一變，有時是天堂與地獄的差別。

 

師父說：我們要觀功念恩，千萬不要觀過念怨。平常我們遇見了任何一點小事情，不管恩、怨，一點點的小事情都可以產生很大的結果。如果我們很仔細地去觀察的話，會發現，對自己最有價值的事情就是觀功念恩。

 

 

 

～～2014 憶師恩法會　10/19 (日)～～

　

​師父說：『我始終感覺到，教師，始終是最好的行業。父母，把我們養大。老師，教我們作聖賢。』

 

黃乙玲聽到人家喊她黃明珠，好開心，有平凡人的自在。

 

她說：「有時候，那怕是聽懂師父說的一句話，哇，那時候都覺得好快樂。」

 

她說：「我要謝謝我的師父^上日^下常老法師，他讓我找到生命的方向，而且對唱歌有了不同的目標和動機。」

 

師父說：『只要你不放棄，我願意陪你走完最後一程。』

 

我們每一個人都有心中十分感謝的老師。

 

這個季節，秋風起，鴻雁飛，讓我們對天下偉大的老師致上最真摯的感恩。

 

歡迎踴躍參加，10/19 (日)　林口巨蛋體育場，萬人同心憶師恩。

 

 

@　Homework

 

1. 聽師父講＜廣論＞

 

<廣論>P15L7~P15L9

錄音帶：9A22’08”~9B4’19”

正文：

【如何講聽二種殊勝相應法中分三，一 聽聞軌理，二 講說軌理，三 於完結時共作軌理。初中分三，一 思惟聞法所有勝利，二 於法法師發起承事，三 正聽軌理。　　今初

《聽聞集》云﹕「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。」】

 

2.找三個人，同事、朋友、或家人都可以，找出每一個人的五個優點。

 

請在<<我們心靈的家〜新竹企業廣論班>>的留言版..

留下一句話，留下一段話，分享您心中的點點滴滴.　

 

 

20140924課程總結11秋076

廣論進度：

【科判】：

己二、如何發生此心道理：(一)由依何因如何生起，(二)修正菩提心次第，(三)發起之量，(四) 儀軌受法。

庚四、儀軌受法：(一)未得令得，(二)已得守護不壞，(三)設壞還出方便。

辛二、已得守護不壞分二：(一) 修學現法不退發心之因，(二) 修學餘生不離發心之因。

壬二、修學餘生不離發心之因：(一) 斷除能失四種黑法，(二) 受行不失四種白法。

 
一、課文大意：

續上週黑法之三、四：

(三)、說正趣大乘諸有情之惡名等：對於依儀軌發願菩提心、具足發心的這樣有情，說他的壞話、批評等等行為。

(四)、於他人所現行諂誑，非增上心：不以正直心對待，而以種種彎彎曲曲的方法達到目的。

四種白法：

(一)、不妄語、正直心、稱揚讚歎菩薩功德、不樂小乘者令能走向大乘道。

發菩提心很難，發了要使它不退失，所以要斷除四種黑法，行持四種白法，讓它下輩子能延續下去。四種黑法就是造黑業，會消弱餘生菩提心；四種白法就是白業會增長菩提心，這些都是心所的作用。

 二、聽帶討論：

1、你在企業界上班怎樣才是好的主管？

A：師父說：【我們譬如說，隨便說一件小事情吧！我們譬如談論眼前事情的時候，總是看見這個不理想，那個不理想，這個不理想，結果呢？我們不妨想一想看，以其我們現在的來說，譬如常常講的這個，說我們現在很多地方，到處，不但是我們這裡啦！別的很多地方你看見，落伍的國家固然如此，前進的國家還是如此，說很多，這政治上的官吏等等，他都在這地方的所謂循例，唉呀，都是，只要好像抱穩啦，不敢做事情，實際上呢？這個情況，為什麼？】

2、新竹科學園區現在這麼好是因為以前有李國鼎等人推動，那我們會想為什麼現在沒有這樣的人？

A：師父說：【因為你要想努力去做事情，你辛苦了半天，真正現出來的好處，人家都覺得當然的，他不會來讚歎你，他不會感激你，但是呢？你要嘛不做，做了以後他一定有所改變，一定有他不方便人的地方，結果各人有各人的意見，大家只是看見這一點。大的是國家，小的我們眼前很多地方，這個人辛辛苦苦在廚房裡忙了半天，你不看見他，倒是你只會看見他，唉，這口味不配你味口，今天太鹹了，明天太淡了，就這樣，我想我們人人都有這個感覺，所以我們真正修學佛法的時候，必定要從那裡開始？要從這個地方自己注意，那我們任何情況之下一起念，只看見人家的不是，所以在這個地方，我們也可以說很值得我們學的。】

主管對下屬的想法：認為你領薪水，做事做對了是應該的，做錯了就責備一番，日子久了，就會讓一些想要好好發心多做一點的人，起了退心不想做或是打馬虎眼。

所以一位好的主管要會去稱讚部屬，而不是去看部屬的過失，很會挑剔別人的人，旁邊的人都會避開你、閃你，不會真的想要去幫助你。

3、為什麼我們很容易觀過而不觀功？

A：師父說：【前面我們已經了解了，尤其在自他換當中特別說明，現在我們了解我們生死當中第一大冤家、大仇人什麼？就是「我愛執」，一有這個我愛執這個慢相就生起來了，自然而然啊我總歸是最重要，我總歸是最高，不要去想的它自然任何時處就是這個東西，現在你能夠把它摧伏，不是斷除喔，把它降伏它處處地方尊重別人，處處地方把我拿掉，我們剛才講的，我們動不動看見別人不好啊！什麼等等，主要還是這個、還是這個。】
有了我愛執就生起我慢，我的最重要、我的最高，就會看到別人的過失，看不到功德。

這時要覺察到，這是我慢心在作崇。對治的方法就是  師父教我們的觀功念恩， 上師說的發現美的眼睛。