下週2014/11/12廣論進度 **12秋081

廣論進度：P150L4第三除遣於此邪分別者  ~  P151 L7淨修心訖

廣論音檔：[65B] 22:57 ~ [67A] 24:03

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第三除遣於此邪分別者。謂有一類，以佛經說，悉應背棄生死所有一切圓滿，為錯誤事，作是念云，身受用等諸圓滿事，增上生者，皆是生死，發求此心不應道理。然所求中略有二類，謂於現位，須應希求，及是究竟所應希求。生死之中身等圓滿，希解脫者，於現法中，亦須希求，以由展轉漸受此身，後邊乃得決定勝故。非凡所有身及受用，眷屬圓滿，增上生事，一切皆是生死所攝。以其身等圓滿究竟，即佛色身，圓滿佛土，佛眷屬故。故《莊嚴經論》於此密意說云：「增上生謂受用身，圓滿眷屬勤圓滿。」此說由前四度，成辦增上生。又多教典，說由此等成色身故。是故修種智者，經極長時，修諸極多，諸極殊勝，戒施忍等，亦是希求彼等妙果，最極殊勝身等勝生。成辦究竟決定勝者，謂如《入行論》云：「由依人身舟，度脫大苦海。」是須依止，以人所表善趣之身，度諸有海，趣妙種智。此復須經多生，故能辦此身勝因尸羅，是道之根本。

 

若善趣身而不圓滿一切德相，僅能成就一少分德，雖修諸道進程微少。故定須一最圓滿者，此中護求寂等未圓學處，猶非滿足，故須勵力，護比丘等圓滿學處。

 

有作是說，護持尸羅，若是為辦諸善趣者，則近事（編者按：藏文版原文為「近住」，暫保留，待考）等亦能獲得，何須艱難，義利微少，諸比丘等。又餘眾云，若別解脫所有要義，是為獲得阿羅漢故。然比丘者，未滿二十，則不堪受。近住（編者按：藏文版原文為「近事」，暫保留，待考）之身，亦有能得阿羅漢者，應讚其身。難行少義，比丘何為。應當知此是全未知聖教扼要，極大亂言。應以下下律儀為依，受上上者，委重護持圓滿學處。已說於共下士道次，淨修心訖。

▓ 菩提道次第廣論卷五 終 ▓

 

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20141022課程總結12秋081

廣論進度：

【科判】：

辛二、一切善樂所有根本發深忍信－－

壬三、思已正行進止之理。

癸一、總示。

癸二、特以四力淨修道理。

1. 課文大意：了解了業果的道理，雖然努力想要不再造惡業，但長期積累的放逸與煩惱太強了，不小心還是會犯，怎麼辦呢？如果能夠照這四個辦法去做的話，就連「已作增長」這種一定感果的業，都能夠遮止淨除掉。

1. 破壞現行：以《勝金光明懺》及《三十五佛懺》二種儀軌來修「追悔」的心，破壞掉我們惡的現行，懺除一切罪障。
2. 對治現行：學六種方式，對治無始以來的煩惱習性。
   1.依止甚深經 2.勝解空性 3.依念誦 4.依形像 5.依供養 6.依名號
3. 遮止罪惡：發願遮止罪惡，防治以後策勵自己不要再犯。
4. 依止力：修皈依及菩提心。將依靠煩惱的心，修成為依靠三寶，從輪迴中脫苦，進而看到別人也在輪迴中受苦，也想解救別人而生起圓滿皈依的菩提心。

上師教誡 10/24 2014

上師法語:

在這世界上，

有一種人，

最不會嚐到苦悶和孤獨的感覺，

就是已經開始學習關心他人 ..

師父法語 10/24 2014

師父說：

學佛除了要自己受用外，還要回饋社會。

我們是凡夫，自然有煩惱，

但學佛後，不要像世間人只想壓倒別人，

而要學習容忍、淨化身心，這正是一種精神提升。

最好的無言之教─是身教。

成功要靠環境，環境要靠一群同心同願的人一起來推動。

當我們有了理念並去實踐時，

雖非立即就能產生很好的效果，

但是我們已經慢慢轉變了！

下週2014/10/29廣論進度 **12秋081

下週2014/10/29廣論進度 **12秋081

廣論進度：P146 L5惡淨之理者 ~ P147L L5精勸修習不善還出

廣論音檔：[63B] 28:12 ~ [64B] 25:59
 
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惡淨之理者。謂諸能感於惡趣中極大苦因，或令變為感微苦因，或生惡趣，然不領受諸惡趣苦，或於現身稍受頭痛，即得清淨。如是諸應長時受者，或為短期，或全不受。此復是由淨修之人力之大小，四力對治，圓不圓具，勢猛不猛，及時相續恆促等門，故無定準。諸契經中及《毘奈耶》皆說：「諸業縱百劫不亡。」意謂未修四力對治，若如所說而以四力對治淨修，雖順定受，亦說能淨。《八千頌大疏》中云：「謂若凡是近對治品，可損減法，彼由成就有力對治，能畢竟盡如金穢等。正法障等一切皆是如所說法，由此正理，則妄執心，所作墮處可無餘盡。諸經說云『諸業雖百劫』等者，應知是說，若不修習能對治品。若不爾者，則違正理及違多經。說順定受，應知亦是如此所說。說不定者，雖不修習能對治品。然亦應知不定感果。」如是由悔及防護等，傷損能感異熟功能者，雖遇餘緣，亦定不能感發異熟。如是由生邪見瞋恚，摧壞善根，亦復同爾。《分別熾然論》云：「若時善法，由生邪見，瞋恚虧損。或諸不善，若由厭訶，防護悔除，是等對治，傷損其力。彼等雖得眾緣會合，然由傷損若善不善種子功能，豈能有果從彼感發。由無緣合，時亦遷謝，豈非從其根本拔除。如經說云：『受持正法，雖其所有順定受惡，亦當變為於現法受。』又如說云：『復次諸往惡趣業，此唯能感頭痛許。』設作是云：『若尚有果，唯頭痛者，豈是從其根本拔耶』諸惡業果，無餘圓滿，謂當感受那落迦苦，若尚不受那落迦中諸輕微苦，豈非即從根本拔除。於此略起頭痛等故，豈是本來原無果報。」雖未獲得真能對治壞煩惱種，然由違緣令傷損故，縱遇眾緣亦不感果，內外因果，多是如是。故雖勤修眾多善法，若不防護瞋恚心等壞善之因，則如前說。故須勵力防護瞋等，精勸修習不善還出。

上師教誡 10/23 2014

上師法語:

   要學好的秘訣是什麼?

   鐵下心來,你就能學成。

   如果不發狠心,

   哪怕是地上一顆小石頭,

   都會成為你不學經論的一個因,

   特別特別多的順緣看不到,

   全部看到的是逆緣。

師父法語 10/23 2014

師父說：

儒家基本思想－－仁，主要的就是推己及人，

我不要的「壞」事情不可以推給別人；

我希求的「好」事情，希望能澤及別人。

不管學佛法，或者學儒家聖人的心法，

都是這樣--我現在做這件事情，

不是做給人家看，是做給我自己看。

所以四書上說「戒慎恐懼」，

人家看不到的地方要「戒慎恐懼」，

也就是你的起心動念。