廣論進度：P150L4第三除遣於此邪分別者 ~ P151 L7淨修心訖
廣論音檔：[65B] 22:57 ~ [67A]
24:03
選擇1 (flash):
選擇2 (html5):
選擇2 (html5):
第三除遣於此邪分別者。謂有一類，以佛經說，悉應背棄生死所有一切圓滿，為錯誤事，作是念云，身受用等諸圓滿事，增上生者，皆是生死，發求此心不應道理。然所求中略有二類，謂於現位，須應希求，及是究竟所應希求。生死之中身等圓滿，希解脫者，於現法中，亦須希求，以由展轉漸受此身，後邊乃得決定勝故。非凡所有身及受用，眷屬圓滿，增上生事，一切皆是生死所攝。以其身等圓滿究竟，即佛色身，圓滿佛土，佛眷屬故。故《莊嚴經論》於此密意說云：「增上生謂受用身，圓滿眷屬勤圓滿。」此說由前四度，成辦增上生。又多教典，說由此等成色身故。是故修種智者，經極長時，修諸極多，諸極殊勝，戒施忍等，亦是希求彼等妙果，最極殊勝身等勝生。成辦究竟決定勝者，謂如《入行論》云：「由依人身舟，度脫大苦海。」是須依止，以人所表善趣之身，度諸有海，趣妙種智。此復須經多生，故能辦此身勝因尸羅，是道之根本。
若善趣身而不圓滿一切德相，僅能成就一少分德，雖修諸道進程微少。故定須一最圓滿者，此中護求寂等未圓學處，猶非滿足，故須勵力，護比丘等圓滿學處。
有作是說，護持尸羅，若是為辦諸善趣者，則近事（編者按：藏文版原文為「近住」，暫保留，待考）等亦能獲得，何須艱難，義利微少，諸比丘等。又餘眾云，若別解脫所有要義，是為獲得阿羅漢故。然比丘者，未滿二十，則不堪受。近住（編者按：藏文版原文為「近事」，暫保留，待考）之身，亦有能得阿羅漢者，應讚其身。難行少義，比丘何為。應當知此是全未知聖教扼要，極大亂言。應以下下律儀為依，受上上者，委重護持圓滿學處。已說於共下士道次，淨修心訖。
▓ 菩提道次第廣論卷五 終 ▓
