**11秋076
廣論進度：P210LL3第二修菩提心次第者~ P213L4
餘凡莫能曉
廣論音檔： [92B ] 03:35 ~ [93A]
19:04
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第二修菩提心次第者，從大覺｛口窩｝所傳來者現分二種，一 修七種因果教授，二 依寂天佛子著述所出而修。 今初
七因果者，謂正等覺菩提心生，此心又從增上意樂，意樂從悲，大悲從慈，慈從報恩，報從念恩，憶念恩者從知母生，是為七種。
此中分二，一 於其漸次令發定解，二 如次正修。 初中分二，一 開示大乘道之根本即是大悲，二 諸餘因果是此因果道理。
初中有三。初重要者，若由大悲發動心意，為欲拔除一切有情出生死故起決定誓，若悲下劣不能如是。故荷盡度眾生重擔，賴此悲故，不荷此擔便不能入大乘數 故。悲初重要，如無盡慧經云﹕「大德舍利弗，又諸菩薩，大悲無盡，所以者何，是前導故。大德舍利弗，如息出入是人命根之所前導，如是諸菩薩所有大悲，亦是 成辦大乘前導。」伽耶經云﹕「曼殊室利，諸菩薩行，云何發起何為依處。曼殊室利告曰﹕天子，諸菩薩行，大悲發起有情為依。」若不修學至極廣大二種資糧，終 不能滿如是誓願，觀見是已轉趣難行廣大資糧，故為轉入諸行所依。
中重要者。如是一次發如是心趣入正行，然因有情數量眾多行為惡暴，學處難行，多無邊際經劫無量，見已怯畏退墮小乘，非唯一次發起大悲，應恆修習漸令增 長。於自苦樂全不顧慮，於利他事毫無厭捨，故易圓滿一切資糧。如修次初篇云，「如是菩薩大悲所動，全不自顧，極欲希求利益他故，而能趣入至極難行長夜疲勞 集聚資糧，如聖發生信力經說。其大悲者，為欲成熟一切有情，全無苦生是所不受，全無樂生是所不捨，若趣如是極大難行，不久即能圓滿資糧，決定當得一切智 位，是故一切佛法根本唯是大悲。」
後重要者。諸佛獲得果位之時，不如小乘而住寂滅，盡虛空住義利眾生，亦是由於大悲威力，此若無者同聲聞故。如修次第中篇云﹕「由大悲心所攝持故，諸佛 世尊雖得圓滿一切自利，盡有情界究竟邊際而善安住。」又云﹕「佛薄伽梵無住大涅槃，因即大悲。」譬如稼禾初以種子，中以雨澤，後以成熟而為最要。佛之稼 禾，初中後三，悲為最要。吉祥月稱云﹕「以許悲為佛勝苗，初如種子增如水，長時受用如成熟，是故我先讚大悲。」由見此義，正攝法經云﹕「世尊，菩薩不須學 習多法。世尊，菩薩若能善受善達一法，一切佛法皆在其手。一法云何，所謂大悲。世尊，由大悲故，一切佛法皆能自來菩薩手中。世尊，譬如轉輪聖王輪寶所至， 一切軍眾皆至其處。世尊，如是菩薩大悲所至，一切佛法咸至其所。世尊，譬如命根若在，餘根亦在。世尊，如是大悲若在，菩提餘法亦當生起。」若於如是勝道扼 要，無邊教理之所成立，獲得定解，於菩薩心根本大悲所有法類，何故不執為勝教授。故如響那窮敦巴說，「於覺｛口窩｝所雖請教授，終唯教云，捨世間心，修菩提心。」善知識敦巴譏笑告曰﹕「此是掘出覺｛口窩｝所有教授中心。」知法扼要，獲決定解，唯此最難。故應數數集聚淨治，閱華嚴等諸大經論，求堅定解。如吉祥敬母云﹕「尊心寶即是，正等菩提種，唯尊知堅實，餘凡莫能曉。」
七因果者，謂正等覺菩提心生，此心又從增上意樂，意樂從悲，大悲從慈，慈從報恩，報從念恩，憶念恩者從知母生，是為七種。
此中分二，一 於其漸次令發定解，二 如次正修。 初中分二，一 開示大乘道之根本即是大悲，二 諸餘因果是此因果道理。
初中有三。初重要者，若由大悲發動心意，為欲拔除一切有情出生死故起決定誓，若悲下劣不能如是。故荷盡度眾生重擔，賴此悲故，不荷此擔便不能入大乘數 故。悲初重要，如無盡慧經云﹕「大德舍利弗，又諸菩薩，大悲無盡，所以者何，是前導故。大德舍利弗，如息出入是人命根之所前導，如是諸菩薩所有大悲，亦是 成辦大乘前導。」伽耶經云﹕「曼殊室利，諸菩薩行，云何發起何為依處。曼殊室利告曰﹕天子，諸菩薩行，大悲發起有情為依。」若不修學至極廣大二種資糧，終 不能滿如是誓願，觀見是已轉趣難行廣大資糧，故為轉入諸行所依。
中重要者。如是一次發如是心趣入正行，然因有情數量眾多行為惡暴，學處難行，多無邊際經劫無量，見已怯畏退墮小乘，非唯一次發起大悲，應恆修習漸令增 長。於自苦樂全不顧慮，於利他事毫無厭捨，故易圓滿一切資糧。如修次初篇云，「如是菩薩大悲所動，全不自顧，極欲希求利益他故，而能趣入至極難行長夜疲勞 集聚資糧，如聖發生信力經說。其大悲者，為欲成熟一切有情，全無苦生是所不受，全無樂生是所不捨，若趣如是極大難行，不久即能圓滿資糧，決定當得一切智 位，是故一切佛法根本唯是大悲。」
後重要者。諸佛獲得果位之時，不如小乘而住寂滅，盡虛空住義利眾生，亦是由於大悲威力，此若無者同聲聞故。如修次第中篇云﹕「由大悲心所攝持故，諸佛 世尊雖得圓滿一切自利，盡有情界究竟邊際而善安住。」又云﹕「佛薄伽梵無住大涅槃，因即大悲。」譬如稼禾初以種子，中以雨澤，後以成熟而為最要。佛之稼 禾，初中後三，悲為最要。吉祥月稱云﹕「以許悲為佛勝苗，初如種子增如水，長時受用如成熟，是故我先讚大悲。」由見此義，正攝法經云﹕「世尊，菩薩不須學 習多法。世尊，菩薩若能善受善達一法，一切佛法皆在其手。一法云何，所謂大悲。世尊，由大悲故，一切佛法皆能自來菩薩手中。世尊，譬如轉輪聖王輪寶所至， 一切軍眾皆至其處。世尊，如是菩薩大悲所至，一切佛法咸至其所。世尊，譬如命根若在，餘根亦在。世尊，如是大悲若在，菩提餘法亦當生起。」若於如是勝道扼 要，無邊教理之所成立，獲得定解，於菩薩心根本大悲所有法類，何故不執為勝教授。故如響那窮敦巴說，「於覺｛口窩｝所雖請教授，終唯教云，捨世間心，修菩提心。」善知識敦巴譏笑告曰﹕「此是掘出覺｛口窩｝所有教授中心。」知法扼要，獲決定解，唯此最難。故應數數集聚淨治，閱華嚴等諸大經論，求堅定解。如吉祥敬母云﹕「尊心寶即是，正等菩提種，唯尊知堅實，餘凡莫能曉。」
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