2014/06/11 課程內容與總結 – 12秋081

廣論進度：

【科判】：

壬四、既皈依已所學次第：癸一、攝分中出，癸二、教授中出。

癸二、教授中出分二：(一)別學由依何因如何生起，(二)共學(本週進度)。

一、課文大意：

(子二)共學分六：

(1)應該隨時去憶念三寶功德差別數數皈依。

(2)要隨時憶念三寶的大恩，認真恆勤地去供養。

(a)在事相上有十種供養的方式：

1)供養身：佛陀親自在這裡，我們去供養佛。

2)供養塔：佛陀涅槃後，供養放置祂遺下來靈骨或像的塔寺。

3)現前供養：佛陀或者寺院就在眼前，我們親自去供養。

4)不現前供養：既沒親身遇見佛陀，也不在佛塔，但我們可以觀想供養一切佛、佛塔。

5)自作供養：指親手去供養。

6)教他供養：自己可以供養，但看見別人沒有福報，也不知怎麼供養，出於悲心就讓他供養。

7)財敬供養：以種種各式各樣的外財，以恭敬的心去供養。

8)廣大供養：依照前面所述說的七種供養，恆常以恭敬心去供養。並回向無上正等菩提。

9)非染汙供養：包括內心清淨及供養物清淨去作供養。

10)正行供養：就是依教奉行。

(b)在內心當中有六種意樂的安立方法：

1)三寶是無上的大功德田。

2)三寶有無上的大恩德。

3)三寶是我們所能緣到一切事物當中最尊貴的。

4)三寶要等很長的時間才出現世間，出現後又很快消失，所以很難遇到。

5)三千大千世界之中，最多只出現一尊佛，所以非常難遇。(有了佛寶才有法寶，然後僧寶。)

6)一切世出世間圓滿根本都從三寶而來。

二、聽帶討論：

1：作家陳之藩有一篇散文"謝天"，提到他小時候只看得懂應該要感恩為家庭付出的祖父母，但想不通祖父母都不居功，反而要去謝謝老天爺？以吃飯為例子，我們為什麼要感謝老天爺？

A：同學分享：因為米是農夫種的，是商人包裝運送的，是父母買來、煮的，這些人的付出，我才能吃到飯，概括來說，就是謝謝老天爺。

2：初機學佛的人，對三寶供養的概念，一般人沒有辦法接受，應該怎麼辦？

A：我們比較能夠體會的是對父母要奉養的概念，因為看懂父母恩德了，就會去好好奉養他們。所以，對三寶生不起供養的想法，就是因為沒有看到三寶的功德，沒有看到三寶對我們的恩，更談不到去報恩、供養三寶。

剛剛學佛的人，對三寶功德的淨信心還修不夠，無法深刻感受到佛的功德，內心沒有感覺、生不起供養的心。問題關鍵是不知觀功念恩，觀功生信心，念恩生敬，進而念佛恩德。

   師父說：經常思念三寶對我們的無比的恩德，無比的恩德。為什麼對我們有種種恩呢？因為他有功德，我們供養他，結果好處是我們的；你跟他學，結果好處是我們的。實際上，他三寶一直在教化我們，所有的世、出世間一切好處，都從這個地方來的。你只要念到他的恩哪，自然而然你的恭敬心就生起來了，很多地方都好。

３：明明我有供養三寶，為什麼覺得好像得不到甚麼大功德啊？

A：師父說：自作供養，不單單是你的身口在做，還要你的心，自己不自懈怠。懈怠就是你心裡邊沒有這個精進相應的，沒有如理如法地推著自己去做的話，這個叫懈怠。別人逼著你去做，你的心裡面委委屈屈地做，這個是懈怠。雖然你自己做了，功德是有的，這好可惜！我們都是這樣，時間也是白白浪費了，精力也是白白浪費了，然後呢得到的功德卻是很少，乃至於往往還得到很多的罪過咧！這是最可惜的一件事情。

原來是我們內心對於供養的內涵，還沒有到相應的程度，比如大家一起在班上供花，每個人所得到的功德都不一樣，差別就在這裡。那要怎麼辦呢？

師父說：所以轉變關鍵是正知見，只要內心能夠轉變，就會有絕不一樣的果報。我們聽聞了佛法，如理思惟觀察，照著去做。不管做什麼自然而然那個心裡面跟法相應的那個法喜生起來了，乃至於將來的異熟果報，那是不得了的。

所以今天之後，大家一次次練習供花，讓自己對三寶產生一種堅定的信心，感念到三寶真實對我的恩，如理如法來供養，漸漸去體會到師父所說的法喜充滿。