2014/06/25 下週廣論進度 **12秋081

**12秋081

廣論進度：P114L7教授所出勝利分八~ P116LL4是極扼要
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教授所出勝利分八。一得入內道佛弟子者，總有多種建立內外差別道理，然共稱許覺窩(口+窩)與寂靜論師，以有皈依而為判別，謂得皈依，乃至未捨。是故最初入佛弟子者，須由至心於三寶所受為大師等，此若無者，任作何善，皆不能入佛弟子數。二成一切律儀所依處者，俱舍釋云：「受皈依者，是受一切律儀之門。」皈依七十論亦云：「近事皈三寶，此是八律本。」此中意趣，謂由皈依而能堅固涅槃意樂，從此意樂律儀發生。三先集業障輕微滅盡者，集學論中，顯示皈依能淨罪時，說云：「此中應以生豬因緣，而為譬喻。」謂有天子當生豬中，由皈依故，即未生彼，是由皈依能淨當生惡趣因故。「若有皈依佛，彼不往惡趣，捨棄人身已，彼當得天身。」於法及僧亦如是說。故先集罪，有者輕微，有者罄盡。四積廣大福者，如前所說。五不墮惡趣，由前應知。六人與非人不能為難者，如經云：「諸遭怖畏人，多皈依山林及歸諸園囿，皈所供樹木。其歸非尊勝，其皈非第一，雖依其依處，不能脫眾苦。若時有皈依，佛法及僧伽，由知苦苦集，正超越諸苦。八支聖道樂，當趣般涅槃，以智慧觀見，諸四聖諦理。此皈為尊勝。此皈是第一，由皈此皈處，能解脫眾苦。此中應以成就風索外道等緣，而為譬喻。七隨一切想悉當成辦者，隨行何等如法所作，若先供養皈依三寶，祈禱成辦，則易成就。八速能成佛者，如師子請問經云：「由信斷無暇。」謂由獲得殊勝閒暇，遇皈依處，學殊勝道，由此不久當得成佛。如是憶念諸勝利故，於日日中，晝三夜三，勤修皈依。

第六下至戲笑乃至命緣，應當守護不捨三寶者。身命受用，定當捨離，若為此故，棄捨三寶，則一切生輾轉受苦，放任至何事，不捨皈依。作是念己，數起誓願，雖為戲笑亦不應說捨皈依語。諸先覺等說一學處謂隨往何方，於彼如來應學皈依，未見根據。

如是六種共同學處，是如道炬釋論中說。各別學處初三種者，契經中說。後三種者，出於皈依六支論中。如被說云：「應於形像頌，及諸碎黃布，信解為大師，親口說諸法，不謗應頂戴，淨未淨諸人，應觀為善士。」攝決擇中所說此等。迦摩跋云：「此諸學處，內鄔蘇巴，想亦宣說，我二同從阿蘭若師所聞。」此語出於此師所傳壟跋嚩道次第中。

若有違犯此諸學處，當成虧損及棄捨之理者。有說違犯六種成捨，謂初三種各別學處及恆修皈依，為命不捨，供養三寶。有說由其九種成捨，謂加違後三種
各別學處。其餘僅成虧損之因，然作是思，若與為命亦不棄捨，有違犯者，實捨皈依。如是雖未棄捨三寶，然俱愛執三寶異品大師等三，亦違不言有餘大師，心未誠皈，故亦成捨。若未犯此，僅違學處，非是捨因。

是故皈依，是於佛教，能入大門。若有皈依，非唯虛言，則是依止最殊勝力，內外障緣不能違害。功德差別，易生難退，倍轉增長。故如前說，由於怖畏及由憶念功德等門，受持皈依，勵力不違皈依學處，是極扼要。