廣論進度：
【科判】：
辛二、一切善樂所有根本發深忍信－－
壬一、思總業果。
癸二、分別思惟。
一、課文大意：
子一、顯十業道而為上首。
由身口意三門決定一切善行及惡行，世尊攝要而說十種最粗顯根本應斷除的十黑業道及應該修習的十白業道，前者可引生重大惡果，後者可引生重大利益，是成辦三乘及一切士夫暫時究竟利樂不可或缺的根本。是一切妙行的依處，一切佛法的依處。
子二、抉擇業果。
【① 正顯示黑業道，② 輕重差別，③ 此等之果。 今初】
十個黑業道分為身三(殺生、不與取、欲邪行)、口四、意三。每一業道分別就事(對象)、意樂(心理狀態)、加行(行為)、究竟四相都完成就圓滿了。
3.欲邪行 事者：包括不應行淫的對象、部位、地點及時間。
意樂：想要行淫的欲望。意樂上的差異，如無錯想而行淫，或是錯想而行淫；因貪瞋癡而行淫，還有不自覺就是歡喜想要行淫。
加行：自己做邪淫罪。教唆他人做者，<攝分>說也犯邪淫根本罪；但<俱舍>說沒有根本業道，這還須仔細觀察他的教唆是否是煩惱相應。
究竟：是兩兩交會。
4. 妄語 事者：所見、不見，所聞、不聞，所覺、不覺，所知、不知的事，以相反之意誤導他人。
意樂：想要隱瞞不欲人知，或是想要誤導他人。如見到說沒見到，沒見到說見到；生起貪瞋癡而說妄語，或是歡喜想掩蓋事實、說不實的話。
加行：不論說出來或默認，以動作表達或暗示，不管為自己或他人利益都算妄語。
究竟：對方了解該妄語。
5. 離間語 事者：挑撥讓和睦有情分離，或讓不睦有情不能和合。
意樂：希望看到原本和睦有情分手，或原本不和的關係惡化。
加行：不論實話或謊話，直接或間接，不管為自己或他人利益都算。
究竟：對方了解該離間語。
6. 粗惡語 事者：使有情生氣或起煩惱。
意樂：言語粗暴，具有攻擊他人的念頭。
加行：不論實話或謊話，講出讓人不歡喜的話。
究竟：對方了解該粗惡語。
7. 綺語 事者：沒有好處，沒有意義的話。
意樂：想隨口說些無關痛癢的話。
加行：喜歡說沒有意義的話。
究竟：不論對方是否了解都算。
綺語罪行很輕，因為習性關係我們很容易犯，也很難防。
二、聽帶討論：
Q.何謂根本罪？
A.根本罪是指犯了十惡業中的殺盜淫妄，會毀善根，破戒體。
Q.妄語有開遮，善意的謊言算妄語嗎？
師父說：所以現在這裡我特別說一下，衡量這種事情，千萬不要拿我們世俗的概念去衡量，很重要、很重要的！因為不拿世俗的標準衡量，所以特別說明哪：我們不要說：「哎呀，不要得罪人哪！」記住哦！你不要得罪佛菩薩，這個是重要的，這個是重要的！反過來說，你要記得哦！你真正地要幫助別人的時候，不是拿世俗上溺愛去保護他，恰恰相反的，你要告訴他：「某人，你錯了，你要改過來啊！」這個才是真正地幫人忙啊！所以平常我們這個得罪不得罪人，說起來這個東西都是為什麼？還是為了自己，而且這是一副的偽君子面孔，這非常壞、非常壞！
當然說，是有一類，你要為了處理這件事情，的的確確要按部就班地來，絕對不是硬來，硬來完全錯了。所以那時候你委屈求全，不要去得罪，這個了不起，這個是大菩薩行的方便。
所以我們剛才同樣的一句話，「不得罪人」這句話，單單不得罪人這句話不能判斷是非的。
就是說你不得罪人這個的用心何在？你的的確確有一個遠大的目標在，然後是那時候委曲婉轉，不要去得罪他，那了不起。
我們現處在一個不圓滿的時代，常常是委屈的，不圓滿的業。所以有時為委屈求全必需說謊，但善意謊言背後的動機一定是要利他，我們要學習菩薩用最寬大的心去
練習做。
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