20140820課程總結11秋076

廣論進度：

【科判】：

庚二、修菩提心次第分二：(一)七種因果教授，(二)寂天教授。

辛二、寂天教授分三：(一)思惟自他能換勝利及不換的過患，(二)若能修習彼心定能發生，(三)修習自他相換法之次第。

 

一、課文大意：

(一)思惟自他能換勝利及不換的過患：思惟為自利而忙是一切衰損之門，真正能為他人忙才是一切圓滿的根本。

(二)若能修習彼心定能發生：只要能夠修，能夠照著如法地，把別人跟自己互相應該怎麼換法，你能夠照著去做，一定能夠生起來。

(三)修習自他相換法之次第分二：

1、除其障礙：先除我身非他身的障礙，再者他的苦不影響我，跟我沒有關係的障礙。

2、正明修法：了解無始時來由於愛著自己，所以都在生死輪迴中一直無法跳脫，更別說是成佛，今後當努力除去這個我愛執。

  學自他換要有性空緣起的概念，才容易了解他的內涵。現在我們不了解，但可以從日常生活中去體會，愛自多一點還是愛他多一點，修學一定會遇到不同的困難，但是困難不應退，一切都是慢慢修成的，習慣後沒有他你還會不自在。

 

二、聽帶討論：

1、你同意世間所有的快樂，都是從利他而來，所有的痛苦都是自利產生的？

A：師父說：【所有世間的一切快樂，你不是要求快樂嗎？嘿，這個快樂都是從利他生起來的；反過來，所有的痛苦都是自利生起來的，這個不必多講呀！下面馬上舉一個例子，那凡夫啊，一天到晚只忙自己，只管自己、只管自己。結果呢，你怎麼管是越管越苦，是越管越糟。佛之所以為成佛，像這樣地恭敬啊，沒有一個地方不恭敬他，他為什麼能夠成佛呀？嘿，就是沒有別的，利他呀！你只要仔細地看看這兩個差別，我們就了解了，就這樣。】

a.「凡夫一天到晚只忙自己，是越管越苦，是越管越糟」，是說造這樣的因、感得這樣的果。

b.「佛之所以為成佛，像這樣地恭敬啊，沒有一個地方不恭敬他，他為什麼能夠成佛呀？嘿，就是沒有別的，利他呀！」佛在因地中種利他的因，感得果地中大家對佛的恭敬，有這樣的因果關係。

c.平常我們幫助別人時，當下不一定得到好的回報，這是過去的因感的果，我們都會誤以為是當次所感的果，而遲疑不去造善業。

 

2、我們了解了利他可以得到利益，那要怎麼串習作到？

A：師父說【所以它那個真正殊勝的利益啊！你看看平常我們為什麼要看那個念佛的功德，哎呀，他這個好處說不可盡，讓你羨慕。然後你看，佛為什麼成佛的？他只有一個理由─利他，而且懂得怎麼利他，就這樣，說來說去只有一樣事情，那我們呢？就是這樣。而且不妨你隨時觸處體會，你越是一天到晚只忙自己的話，越是不行。】

a. 平常要多去看念佛的功德，佛為什麼有這樣的好處，都是來自於利他，在因地裡作許多的利他的事情，所以感得身好、相莊嚴、語功德、慈悲智慧功德、說不能盡。

b. 我們要多去串習這樣的因果概念，慢慢內心深信就會作到。

c. 大乘講的是顧別人勝於自己，自己要獲得快樂要從利他作起，先把這個概念先架起來。

 

3、佛法說性空緣起沒有我，但為什麼我會覺得痛，到底有沒有我？

A：師父說【我們要了解，自己跟他人都是相待而安立起來的，它並不是天生有這樣的東西。只是然由無始串習愛執增上力故，這是無始以來的這個無明執著，這個力量產生的。自所生苦便不忍受，若能於他修習愛執，則於他苦亦能發生不忍之心。因為無始的習慣，所以自己身體就不忍受，別人的啊就不管。】

理智上沒有我，但是還沒有證得空性智慧前，對境習性上的我就會現出來，所以打針會痛，別人罵了也會痛，進教室會找我的位置，這是我的課本等等。

 

三、看影片：和尚開示

和尚說：發現有兩個我，一個直覺反應的我、一個理智的我。

大部份理智的我常被直覺反應的我所控制，可是理智的我很難去主控直覺反應的我。

有天  和尚覺悟到不應被直覺反應的我所虐待，從此對境豁然開朗。